Ưu Ðàm Đại Sư dạy :


a. Người niệm PHẬT phải nên: Giữ một câu Nam mô A DI ÐÀ PHẬT như dựa vào núi Tu di, lay chuyển chẳng động (Tức là dù cho có ai bài bác, phá hoại thế mấy đi nữa quyết cũng chẳng nghe). Thường nhớ, thường niệm. Sáng cũng niệm, tối cũng niệm, đi cũng niệm, ngồi cũng niệm...
Tâm niệm PHẬT chẳng bỏ qua, câu niệm PHẬT chẳng rời lòng.
Mỗi giờ, mỗi khắc cũng nhớ niệm, niệm hoài không bỏ lỡ, giống như gà ấp trứng phải thường cho hơi ấm tiếp tục thì trứng mới nở con. Còn niệm Phật hoài mà không bỏ qua thời giờ gọi là "Tịnh niệm tương tục" ắt bông sen của mình sẽ mau nở vậy.
b. Chuyên lòng xưng danh hiệu PHẬT, nhứt tâm, nhứt ý nắm giữ một câu A DI ÐÀ PHẬT.
Bởi vì:
- Chỉ một NIỆM này tức là PHẬT A DI ÐÀ.
- Chỉ một NIỆM này là viên mãnh tướng (tướng mạnh) phá địa ngục.
- Chỉ một NIỆM này là thanh gươm báu chém bầy ma, tà.
- Chỉ một NIỆM này là ngọn đuốc sáng phá cảnh tối tăm (Vô minh).
- Chỉ một NIỆM này là con thuyền to vượt qua biển khổ.
- Chỉ một NIỆM này là thuốc hay trị dứt bệnh sanh tử.
- Chỉ một NIỆM này là đường tắt mau ra khỏi tam giới.
- Chỉ một NIỆM này là tự tánh DI ÐÀ.
- Chỉ một NIỆM này là duy tâm Tịnh độ.
Giữ chắc một câu NIỆM: Nam mô A DI ÐÀ PHẬT này đừng cho quên mất...
- Có việc cũng niệm như vậy.
- Không việc cũng niệm như vậy.
- Có bệnh cũng niệm như vậy.
- Không bệnh cũng niệm như vậy.
- An vui cũng niệm như vậy.
- Buồn khổ cũng niệm như vậy.
- Sống cũng niệm như vậy.
- Chết cũng niệm như vậy.
cứ NIỆM NHƯ VẬY mãi thì cần chi phải hỏi ở nơi người khác để tìm ra đúng đường về ư ?
Từ Chiếu Đại Sư dạy:
. a. Người tu Tịnh độ muốn được vãng sanh thì việc CHÁNH YẾU là phải CHUYÊN TÂM NIỆM PHẬT... còn phần phụ thì phải dứt trừ điều ác, làm những hạnh lành ...
Ðem các công đức ấy mà hồi hướng và nguyện sanh về chốn Tây Phương, ắt sẽ được mau thành tựu, như thuyền đi xuôi gió, lại còn thêm được thuận dòng (nước) vậy.
b. Sớm tối chuyên tâm lễ PHẬT như người (làm quan) đi chầu vua không dám sơ sót. Còn như người niệm PHẬT thì phải:
- Miệng niệm PHẬT, tâm phải tưởng PHẬT.
- Tâm và miệng đều hợp nhau,
- Phát lòng chí thành, trân trọng.
- Tin chắc (nơi lời Phật dạy về pháp môn Tịnh độ) đừng có nghi ngờ.
- Mỗi ngày đều phải siêng năng chớ đừng nên biếng trễ.
Thì chắc chắn là sẽ thành tựu được môn NIỆM PHẬT Tam muội. Chừng đó lo gì không được vãng sanh.
Tuân Thức Đại Sư dạy:


Người tu pháp NIỆM PHẬT, dù cho đang khi làm công việc nặng nhọc chi, song TRONG TÂM LÚC NÀO CŨNG KHÔNG QUÊN CÂU NIỆM PHẬT... Giả sử như lỡ có quên thì phải cảnh tỉnh ngay lập tức và nhiếp tâm niệm trở lại... Tập như thế lâu ngày thành quen...Ðến khi gần lâm chung thì dù cho thân có bị bịnh khổ dày vò, đau đớn, nhưng tâm vẫn KHÔNG QUÊN câu niệm PHẬT...
Khi vừa tắt thở thì thần thức liền nương theo câu niệm PHẬT ấy mà đi, quyết định sẽ được vãng sanh về nơi CỰC LẠC...
Liên Tông Lục Tổ Vĩnh Minh Đại Sư dạy:


Lúc lễ bái, niệm PHẬT và phát nguyện phải: - Khẩn thiết, chí thành.
- Không xen lẫn tạp tưởng.
- Như người sắp sửa bị giết mà cầu được tha.
- Như người bị giặc cướp rượt đuổi .. mà muốn được thoát.
- Như bị nước trôi, lửa cháy, một lòng mong được cứu nạn.
Niệm Phật phải khẩn cấp và chí thành như thế thì mới thành tựu được công phu.
Tóm lại nếu:
Nói một đường, làm một nẻo (Tức là miệng thì nói niệm PHẬT mà lòng không chịu niệm).
- Lời nói và hành động chẳng giống nhau.
- Lòng TIN (nơi Tịnh Ðộ pháp môn) không vững chắc.
- Nay thì niệm, mai mốt lại bỏ bê, biếng trễ vv...
- Niệm như thế ắt khó được vãng sanh.
Hoài Cảm Đại Sư dạy :


Chí tâm niệm PHẬT nghĩa là: Ý nghiệp làm lành. Xưng danh hiệu PHẬT nghĩa là: KHẨU nghiệp làm lành.
Chấp tay, cúi mình lạy PHẬT nghĩa là: THÂN nghiệp làm lành.
Nếu giữ ba nghiệp THÂN, KHẨU, Ý làm lành như vậy trọn đời, thì một câu niệm PHẬT có thể diệt được tội nặng trong 80 ức kiếp sanh tử.
Thiện Ðạo Ðại Sư dạy:

Ðức PHẬT (Thích Ca và A DI ÐÀ) xót thương, khuyên TA nên chuyên xưng danh hiệu A DI ÐÀ Phật.


Bởi vì phép niệm "Xưng danh hiệu A DI ÐÀ PHẬT" này rất dễ, nếu có thể giữ mãi mỗi niệm nối nhau như thế, lấy suốt cả đời mình để làm hạn định, thì:
Mười người tu, mười người vãng sanh.
Trăm (ngàn) người tu, trăm (ngàn) người vãng sanh.
Tại sao vậy?
Bởi vì:
Không có duyên tạp (Không có suy nghĩ điều chi khác hết) nên được CHÁNH NIỆM.
Hạp với bản nguyện của Phật A DI ÐÀ (Ðại nguyện thứ 18, 19, 20).
Vì không trái với lời kinh (kinh vô lượng Thọ, kinh Thập lục Quán, kinh Phật thuyết A DI ÐÀ v.v...).
Vì thuận theo lời PHẬT dạy, cho nên dễ vãng sanh.
Đàm Loan Pháp Sư dạy:


NIỆM NIỆM tương tục (không gián đoạn) là như thế này:
Thí dụ như có người ở nơi đồng vắng bị giặc cướp cầm gươm rượt theo muốn giết (dụ cho sanh tử, vô thường, không tha mạng sống).

Bấy giờ người ấy chỉ còn có một NIỆM DUY NHẤT là làm sao cho qua sông được thì thôi chớ không còn có ý nghĩa chi khác...
Thì người NIỆM PHẬT chúng ta đây cũng y như vậy, nghĩa là:
Chỉ chuyên tâm tha thiết niệm,
Ðừng nghĩ ngợi điều chi khác cả (tức là dứt hết mọi tạp tưởng).
Câu NIỆM PHẬT này vừa DỨT thì câu NIỆM PHẬT khác TIẾP NỐI theo liền (đừng có để phí thời giờ).
NIỆM NIỆM nối nhau liên tục như vậy cho đến MƯỜI NIỆM.
Ðây gọi là "THẬP NIỆM tương tục" (Tức là 10 niệm nối nhau không dứt).


http://nguoiphattu.com/default.aspx?module=news&ID=546&CatID=71

Tai sao toi gui anh kem voi tin nhan mµ khong duoc? Cã ai chi giuup phuong phap? Co anh hay qua ma khong gui duoc.