Danh hiệu: Administration
Nhóm: Administrators
Gia nhập: 01-06-2014(UTC)
Bài viết: 1,390
Cảm ơn: 757 lần
Được cảm ơn: 3652 lần trong 895 bài viết
|
https://www.kimcangkiett...uong-lang-dong-coi-phat/HẠT SƯƠNG LẮNG ĐỌNG CÕI PHẬT Ngày lại ngày trôi qua, người hành giả luôn tỉnh giác tỉnh thức Om Ma Ni Pad Me hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm trong đi đứng nằm ngồi. Hãy huân tập như một chuyện thoải mái, đừng vướng bận đến một điều nào cả. Khi tất cả công việc của mình đang làm hoặc nghỉ mệt một chút, hay công việc chưa đến ngay đó Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.
Mới ban đầu chuyện tu học này, hoặc sự tu học này xem rất thường tình ngay nơi đó cũng không có những cảm xúc, cảm giác nào kích thích ta như những loại nhạc, nhạc sống, nhạc trữ tình hay những hình ảnh âm thanh khác. Cảm giác đó nó hơi thô, buồn buồn mê mê, tỉnh tỉnh lặng lặng. Đôi khi nó dẫn ta đến những cuộc buồn ngủ, rồi chán ngán...Huân tập tu học như vậy chỉ có những con người kính tin nơi Đức Phật, giáo lý của Đức Phật mới thật sự có một đời sống chân thật ngay nơi giáo lý ấy. Những ngày đầu phải như thế, hay nói đúng hơn khi kính tin xâm nhập vào giáo pháp hành niệm thì hành giả phải chuyên tâm chuyên cần trong những thời gian như nói ở trên. Người hành giả phải tận dụng chuyên cần ngay nơi đó niệm Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm, niệm hai hay nhiều thần chú không được thì ta hãy Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm, niệm liên tục trong ta thức ta. Cố gắng niệm 9 lần như vậy cho tâm ta thuần thục, vọng tưởng ít chen lấn thâm nhập vào và ngay nơi đó vọng nghiệp tàng chứa trong nghiệp thức nó lên bất giác sẽ được niệm mật chú đó hóa giải tự nhiên tự tại. Hãy để ý ngay móc xích này xem móc xích từng niệm khởi rõ ràng. Ngay khi xem đó tâm quang cảnh đó diễn ra như sau:
Ngay đó có một cái biết, cái biết đó biết từng niệm tưởng của hành giả. Ngay đó âm thanh mật chú cũng vang lên rồi cảm xúc. Ngay nơi đó cũng dấy động lên. Ngay mốc cảm thọ này hành giả nên biết chủng tử cảm thọ này ma sát với tâm thức ảnh gây tạo thể hiện ra rất nhiều cảm thọ lực - Tức là ngay nơi đó sẽ có từng chi tiết cảm thọ khác nhau mỗi cảm thọ đó chúng có như một lực đẩy kéo ta đi theo, bắt nắm chấp dính ngay những cảm thọ đó do từng cấp độ tư tưởng trí tuệ công đức của từng cá nhân hành giả ma sát chạm với nghiệp chủng đó. Ngay đó khi người hành giả quán sát hoặc trì niệm rõ ràng liền chấp ngay đó là tốt đẹp do những chủng tử đã lâu ta chấp huân tập trong kinh, hay của ai đó nói, thiện tri thức, hay một ai đó chấp ngay đó là thật, là đúng lý như đã học, đã thấy đã nghe liền sanh ra hoan hỉ vui vẻ, tự đắc cho rằng ta như thế này ...như thế đó. Móc xích ngay đây hãy tỉnh thức “ coi chừng” để chúng dẫn ta đi. Cái lực nghiệp đó hay cái lực sức mạnh ngay đó dẫn người hành giả vào con đường chấp ngã - nhân - chúng sanh, thọ giả mà chúng ta không hay ( vô minh) sanh hành thức một chuỗi thập nhị nhân duyên chuyển biến. Cũng tương tự như vậy với một thể đối mặt là người hành giả vừa thể hiện trên là thấy những điều tốt vui hoan hỉ. Ngược lại người hành giả này không thấy biết những điều cho là tốt đẹp như trên liền buồn tủi than thở, phiền toái, chán ngán dẫn đến chán nản sanh lòng bất kính với giáo lý phật pháp hay chê bai rồi chuyển qua lại những giáo pháp khác. Lòng kiên nhẫn chúng ta không có, tâm thức ta không tỉnh giác thì sao thấy được sự an lạc trong tu học. Tất cả những hiện tưởng tâm thức tu học như trên đều do người hành giả tu học đặt nền tảng trên tham, sân, si, chấp ngã, chấp pháp, chấp 4 tướng trong kinh Kim Cang.
Đức Phật dạy: Ngã chấp của ta ...chấp người của người ...chấp chúng sinh cao thấp, si mê ... tham đắm trong ái luyên, chấp thọ giả cho là tất cả pháp đều có thật tướng, thực thể . ..không thấy tất cả đều là sự duyên hợp giả hợp chúng có thật là trên sự thật giả hợp thân ta do đất, nước, gió, lửa - tâm ý thức chúng ta cũng do những cảm xúc ái luyến biết phân biệt rất nhiều, rất nhiều...ngay nơi đây chỉ thể hiện lên một phần nào trong ngũ ấm sắc, thọ, tưởng, hành thức. Hành trạng tâm thức người hành giả trải qua rất nhiều giai đoạn, giai thoại đối ngữ sắc tướng vọng ngữ, ngôn thuyết, quá vọng ngữ ngôn thuyết, mộng vọng ngữ ngôn thuyết, vô thủy vô chung vọng ngữ ngôn thuyết. Những từ ngữ này được Đức Phật nói trong kinh Lăng Già. Khi người hành giả ngồi nằm, đi, đứng vọng niệm nó nổi lên. Một hình ảnh sắc tướng nào đó trong tâm quang cảnh đó -- Dùng tâm quang cảnh để nhằm diễn đạt ngay đó tâm ta trong ánh sáng lờ mờ hình ảnh vọng niệm đó nổi lên. Ngay đó những vọng niệm đó nói với nhau gây cảm xúc với nhau phân biệt thể hiện lại những quang cảnh hình ảnh ngôn thuyết mà trước đây đã diễn ra hay hoặc từ những hình ảnh đã qua căn cứ trên hình ảnh đó tâm thức ta viễn tưởng, vọng tưởng chế tác ra những ngôn thuyết tự nói tự nghe ngay tâm thức đó cuộc sống của ta cứ mãi lăng xăng lộn xộn như thế ta thức ta nói thuyết ra. Ngay đó cũng có cái biết phân biệt trên những loại hình ảnh đó cảm xúc đang xảy ra nơi đó nó chuyển biến và tuôn chảy như một dòng sông. Dòng sông tâm thức này nó chảy ngày lẫn đêm ta không tỉnh thức được thì chúng cứ thể hiện lên rồi bế tàng lưu trú trong tàng thức thức thứ 8. Ngay đây tàng thức . Như vậy cái tàng thức này ở đâu và thời gian chúng lưu trữ thể hiện và bế tàng đã diễn ra bao lâu? Không ai biết cả trong sự kiện này lý sự trùng trùng duyên khởi này có một câu chuyện là:
Có một đứa bé cầm cây đuốc đi đến một vị thiền sư ông ta hỏi: Cây đuốc từ đâu đến?
Cậu không trả lời vội mà bèn thổi dập cây đuốc đó. Cậu bé hỏi: Ông hãy cho tôi biết cây đuốc đi về đâu? Tôi sẽ cho ông biết cây đuốc từ đâu đến.
Câu chuyện cây đuốc đó, lời hỏi nói đó cho đến hôm nay ngay đây chúng ta cũng đã hỏi. Tàng thức ở đâu? Ở đâu đến? và cái đến cái tàng đó đi về đâu? Và lại một lần nữa.
Lại một lần nữa
Đến và đi
Ai ở ai đi từ đâu đến
Về đâu?
Thời gian cậu bé
Cùng thiền sư
Hỏi nói
Cũng y như ngày nay
Khoảnh khắc này.
Cậu bé - thiền sư đó
Đến.
Câu hỏi nói khác
“Như vậy” có thời gian
Không gian không
Thời gian - Bảo
Ngày ấy - Hôm nay
Cậu và tôi không hai
Không khác - không - không
Vậy thời gian cậu,
Không gian tôi.
Câu hỏi ấy - Ai mang đến đi
Cũng chỉ cậu và tôi không gian
Sự đi đến lại qua
“Như lai”, như lai
Thể hiện - chỉ bày
Ngôn thuyết - tướng - Quá - Mộng - Vô Thủy
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.
Một câu chuyện trong vọng tưởng, vọng ngôn thuyết như tôi nói. Đó là những móc xích trong tôi. Khi bước lên, đi tới, đi lui, tĩnh lặng, động dụng ...Nó đã thể hiện ra như thế đó và nhiều như số cát sông hằng. Cái mà tôi biết tôi nói đó chúng cũng chỉ là vô thủy, vọng ngữ ngôn thuyết. Khi chúng ta tĩnh tu hãy thấy nghe hay biết thật tĩnh, nhìn thấy rõ ngôn thuyết đó. Những vỡ kịch đó nó phơi bày thể hiện và bế tàng đạo diễn đó cũng chính là tâm - ý thức ta thôi. Chạy mãi cũng là “ Ta”. Đi mãi cũng là “ Ta”, ngồi ,đứng, nằm, ngủ, thức cũng là “ Ta”.
Như vậy màn trời
Chiếu đất ta ngủ thức nơi đâu?
Ngủ thức nơi tâm ấy
Tâm Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề Quan Âm
Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm
Om Ma Ni Pad Me Hum
Như thật như thế đó.
Khi viết bài này
Con đã ngủ thức trong Ngài
Con thức ngủ trong từ bi
Hỉ xả, Trí tuệ
Con ngủ thức trong năng lực ánh sáng, soi quán...
Tâm ấy
Nam mô Quan Thế Âm Phật Mẫu Chuẩn Đề.
Thật sự như thế đó. Tôi đã bệnh đau, khổ, nghèo đói, Dốt nát. Ngay nơi đó tôi đã ngủ êm đềm trong từ bi được xoa dịu trong ánh sáng soi. Từ trí tuệ năng lực của Ngài, trong sự ngủ thức đó đã bao lần tôi đã gặp được dạy dỗ từ Chư Phật, Bồ tát, Thánh hiền cùng lớn mạnh lên trong mật chú. Ngày nào tôi cũng đọc. Cứ ngủ dậy thức dậy tôi vẫn đọc, làm tôi đọc, không làm tôi cũng đọc, rồi niệm một sự sâu thẳm hơn, hành niệm xuyên suốt trong rất nhiều thời gian. Từ những lần đầu tiên cho đến một thời gian nào đó. Đôi khi trong hành niệm đọc tụng thấy khó, khó chịu, dễ chịu. Tất cả những cảm xúc nó đến nó đi mới ban đầu những ý niệm khổ, khó chịu, hoan hỉ, an lạc. Nó làm tâm tôi đứng lên chống phá, gạt bỏ, chấp có không, đủ điều thật là ...như những vấn đề trên khó chịu, hỉ lạc....có đôi khi xem chủng tử đó như kẻ thù....nhưng sau dần dần chúng đên đi trở lại với tôi chúng cũng chỉ là OM MA NI PAD HUM - ÚM CHIẾT LỆ CHỦ LỆ CHUẨN ĐỀ TA BÀ HA. BỘ LÂM.Như vậy chúng là bạn rồi, chúng là Bồ Tát là Chư Thiên, Hộ Pháp đã đến với tôi cho nên ngủ thức trong năng lực trí tuệ của Phật Mẫu là vậy.
Ngày xưa đó ngày ấy, phút giây ấy chúng chỉ là những đống rác, hạt cát, hạt đá. Nhưng thấm thoắt chúng những chủng tử đó đến nay chỉ là vàng, là kim cương, mã não. Ánh sáng từ bi trí tuệ của Chư Phật, của Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề Quan Âm. Cho nên tôi ngủ thức trong đó là vậy. Lời nói trước đó là vọng ngữ ngôn thuyết - Tướng ngôn thuyết - Quá ngôn thuyết - Vô thủy ngôn thuyết. Người nói người nghe hay biết chúng cũng chỉ là Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Cũng chỉ là tâm của 10 phương 3 đời chư Phật, Chư Bồ tát, Chư thiên, Chư chúng sinh muôn loài. Cho nên không gian bao la mênh mông đó tôi chỉ ngủ thức. Nơi ấy mà thôi. Mượn nơi ấy cũng chỉ đề cùng nhau chỉ nơi đó ....Mộng ngôn thuyết, Tướng ngôn thuyết cùng nghe hay biết sống chân thật nơi pháp hội Lăng già của Đức Phật.
Nói đến đây chúng ta thấy Đức Phật là một người ân, không thể dùng một ngôn ngữ hình ảnh cảm xúc hay biết nào để diễn đạt hết cái nghĩa. Chữ ân đó khi thấm nhuần ngay đó, ngay đó là hạnh phúc, an lạc, hoan hỉ...Thường, Lạc, Ngã, Tịnh....Tôi nói diễn đạt cho lắm đi nữa. Trong tôi cũng chỉ có Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Nói như vậy sẽ có người bảo rằng: Cứ ôm mãi cái bè không bỏ ra, thì sao gọi là giải thoát tự tại, niết bàn, giải thoát, Tự tại niết bàn , an lạc đó nó được thể hiện ra - bế tàng ra trong mật chú Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm. Nơi nào có mật chú, nơi đó là niết bàn an lạc hạnh phúc tự tại của tôi, là ngôi Bảo tháp, ngôi chùa người hành giả hãy tự xây dựng một ngôi chùa như thế bằng chất liệu của mật chú, chất liệu đó hãy lấy bất cứ nơi nào trong vi trần vạn pháp, vạn niệm trong tâm ta, tâm phật ...ngọn gió thoảng nó mang vạn niệm của mật chú. Vì có vô số hạt nguyên tử, phân tử, oxy ....trong con gió đó mỗi hạt đó là Om Ma Ni Pad Me Hum - Úm Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha. Bộ Lâm.
Ở đâu cũng có, cũng vậy thấy nghe hay biết cũng như vậy trong vạn niệm, vạn vật đó là thành sở tác trí - trí tuệ trong vô sự trí
cư sĩ Thanh Hùng
Pháp hiệu: TC Trí
Mật tông hiệu: Kim Cang Kiết TườngSửa bởi người viết 16/04/2021 lúc 04:11:56(UTC)
| Lý do: Chưa rõ |