Ngay như ngoại đạo kia cái đó cùng là bằng hữu trong trí tuệ đó, nhưng ngay nơi đó cho rằng một đấng, một cái gì đó sinh thành thể hiện . Nếu đã có sự sinh thành và thể hiện thì phải bị sanh trụ dị hoại diệt. Còn ngay nơi Phật tánh không hình, không sắc tướng chỗ nào cũng có luôn cả cái không cũng có, và khi nó bế tàng luôn cả cái không cũng không vì tất cả nó đã từ vô thủy vô chung “nhân tướng bất sanh bất diệt” ngoài cả tướng tồn bất diệt hủy hoại.